La premura con que vivimos no suele dejarnos tiempo material para pensar, para reflexionar sobre nosotros, acerca de lo que hacemos, porqué lo hacemos, y qué sucede realmente en nuestro entorno.

Por Roberto Miguel Cataldi Amatriain, médico de profesión y ensayista cultivador de humanidades, para cuyo desarrollo creó la Fundación Internacional Cataldi Amatriain (FICA).

Para peor, cierto tiempo que podríamos dedicar a esta tarea lo ocupamos pegados a la pantalla de nuestro celular, leyendo diarios, escuchando radio, mirando televisión. Está claro que no todos los medios se hallan interesados en promocionar el análisis de temas complejos y medulosos, los que finalmente terminan en el mirador de grupos ilustrados.

La realidad es otra, y la oferta mediática pasa por el entretenimiento, no por la educación, el arte o la cultura. No es un fenómeno propio de nuestro tiempo, pues, hace décadas recuerdo era así. Pero un entretenimiento que se impone de manera dictatorial, sin inteligencia, no es saludable para la población.

Varios autores han asumido el papel de cronistas de la muerte de la cultura occidental y, si bien han captado la atención de mucha gente, la crónica no ha podido sostenerse en el tiempo. Tampoco faltan los expertos que procuran hallar un espacio en los medios o pretenden que se los considere originales recurriendo a cierta pirotecnia verbal sobre el tema, armando alguna frase que por su originalidad logre sacudir a la audiencia.

Reconozco que siendo joven solía caer en la trampa de estos prestidigitadores, quienes tienen por estrategia plantar un cebo que acapare la atención y, sus palabras rápidamente logran la adherencia del público, aunque también están aquellas que actúan como revulsivo.

Es frecuente que alguna frase se convierta en eslogan y pase a formar parte de los lugares comunes que visita la gente reiteradamente. Me recuerda esos días que logran conmocionarnos y, al caer la noche, cuando uno está a solas y logra serenarse, se pregunta qué quedó del día…

En fin, ya no puedo aceptar los fuegos de artificio, exijo que me muestren el entramado del discurso, cuáles son los argumentos, y si éstos son capaces de mantener firme la estructura de la exposición. Al respecto, considero lamentable que exponentes del mundo intelectual apelen a su capacidad expositiva y bagaje cultural para torcer la realidad o camuflar la verdad. Estos individuos podrán ser brillantes pero no dejan de ser deshonestos y, la deshonestidad intelectual me resulta intolerable. El panorama se torna complejo por el nivel de educación que tienen las sociedades actuales, así como por el acceso globalizado a los medios digitales.

Muy de tanto en tanto suelo leer en los periódicos las cartas de lectores, allí he descubierto algunos análisis muy enjundiosos, verdaderas perlas de lectores anónimos que incluso superaran los enfoques de expertos. A los que abordan cualquier tema en los medios se los llaman opinólogos (perdón por el neologismo). Pero no debemos olvidar a los gurúes de la política, a los que apelan al discurso terapéutico y las interpretaciones psicológicas que al fin de cuentas son expresiones culturales de nuestros días, y por supuesto a los autores de manuales de autoayuda que tienen respuestas para todo. Mario Benedetti solía decir que, “Cuando creíamos que teníamos todas las respuestas de pronto cambiaron todas las preguntas”.

En los tiempos que corren cada vez se le otorga menor importancia a la objetividad y a la veracidad. Pienso que deberíamos preguntarnos cuál es el valor que hoy se le concede a la idea misma de verdad. Reparemos en los “reality shows” televisivos que sin duda están teatralizados, los programas de rumores sobre la vida íntima de miembros de la farándula, la guerra feroz de las vedettes, los enfrentamientos verbales e insultos entre individuos que nadie sabe qué son ni qué saben hacer pero el hecho de aparecer en la pantalla todas las tardes los convierte en famosos.

Lo grave es que ya no importa la verdad, solo importa el espectáculo, el entretenimiento. La política local e internacional no es ajena a esta modalidad, se ha convertido en un escenario circense pero de mala calidad. De allí que la Belleza, el Bien y la verdad no solo estén desacreditadas sino perseguidas. Los que son convocados por los medios para dar su opinión crean su propia realidad, que habitualmente no tiene nada que ver con la realidad del hombre común.

Entiendo que todo el mundo tiene el derecho de opinar, desde el profesor universitario hasta el barrendero, desde el último ganador del Premio Nobel hasta la mucama, pero si el espacio de los medios resulta económicamente muy costoso y se impone la brevedad, debería gestionarse la asignación de los tiempos según el mérito a la calidad informativa y reflexiva.

Recuerdo que en los 90 invité a un prestigioso filósofo europeo, especializado en bioética, a dar un seminario y logré convocar a un periodista de un importante periódico para que le hiciera en el hotel donde se hospedaba una entrevista. El periódico luego de analizar el contenido de la nota decidió no publicarla, no la consideró interesante para sus lectores…

Las campañas publicitarias que dicen ser obra de creativos –confieso que soy incapaz de detectar ese talento- suelen caer en la exageración, pero lo curioso es que ésta al igual que la pasión, el desborde, la exaltación, son reconocidas como valores a rescatar por los marketineros, porque las emociones y no los razonamientos son las que venden.

Hace unos años una enfermedad transitoria me tuvo lejos de mi trabajo hospitalario y docente por varias semanas, y me propuse ver televisión durante varias horas al día de manera indiscriminada, al punto que no podía creer lo que veía, una programación destinada a fomentar la estupidez. Y claro, qué podemos esperar de la gente que pasa varias horas al día mirando programas que producen vergüenza ajena…

La crisis de objetividad se verifica también en la familia, la escuela, la empresa, los clubes, las redes sociales, entre otros espacios de socialización, de ello dan cuenta el cine, la publicidad y las llamadas industrias culturales. Como ser, la autobiografía, género muy estimado por el lector inteligente y que en otros tiempos tenía un lugar canónico, hoy ha perdido ese carácter testimonial que atrapaba, en consecuencia ha desaparecido el lector que buscaba una autobiografía intelectual que fuese meritoria. Algunos llegan a hablar de la muerte de la objetividad, ya no existiría la obligación de ser veraz, de cultivar la exactitud, basta con ser entretenido y simpático. La alquimia se lograría mezclando un poco de interés con otro tanto de irritación o provocación.

Cuando en los medios aparece alguien que cuenta un hallazgo o un proyecto original, tengo la sensación del “déjà vu”. En efecto, algo ya visto, narrado quizá con otro lenguaje, tal vez con otro estilo. Siempre le digo a los jóvenes que los que se creen originales a menudo son poco lectores de la historia. Sin duda en cualquier tiempo la originalidad fue, ha sido y es muy difícil.

En cuanto al periodismo, tengo predilección por el de investigación, debido a los importantes descubrimientos que hace, y también por restaurar las verdades silenciadas por los grupos de poder para encubrir sus intereses políticos o económicos. Reconozco que en esta tarea hay que poner el cuerpo, los riesgos están a la vera del camino, y algunos pagaron con sus vidas el descorrer los velos de ciertos negociados o crímenes, así como el asumir la defensa de causas civiles y derechos humanos.

El pasado que muchos intentan ignorar no es un tema menor, por el contrario. Los historiadores, más allá de la capacitación y de la metodología de investigación que emplean, se basan en evidencias, razonamientos, argumentos lógicos, mientras algunos que incursionan sin responsabilidad en la historia plantean frente al gran público una “política de la historia”, logrando muchas veces torcer la realidad pasada y, si bien es evidente que no tienen una preparación adecuada sí saben cómo manejar las emociones, los mitos, las imágenes y los símbolos, de allí su éxito.

Como ser, mucho antes de la televisión y las redes sociales, el tema del Holocausto ya era negado enfáticamente por ciertos individuos a los que los medios les brindaban un generoso espacio, por eso las fake news no son un fenómeno nuevo, siempre existieron.

Un día haciendo zapping descubrí una orquesta formada por jóvenes negros africanos que ejecutaban música clásica de manera virtuosa. Lo sorprendente es que eran chicos rescatados de la calle a los que se les había enseñado música y ahora revelaban un talento musical sorprendente. Finalizado el programa me quedé reflexionando: Qué hubiera sido de estos chicos de la calle si no hubiesen tenido esa oportunidad, cuál habría sido el destino final. No todos tenemos talento artístico, pero sí aptitudes para otras actividades e incluso todos somos útiles en algo. Si a los jóvenes se les ofrece la oportunidad de desarrollar sus habilidades, no dudo que el panorama puede cambiar. Recorriendo el mundo uno advierte que hay mucha indignación entre los jóvenes –y los no tan jóvenes-, pero a la indignación conviene encaminarla para así alcanzar un cambio que sea positivo, pues el cambio hace a la vida porque genera esperanza.

Noam Chomsky dice que en términos generales la población no sabe lo que ocurre y tampoco sabe que no lo sabe… Estoy de acuerdo. Y es por eso que los medios tienen una función importante, vital, ya que no están para ocultar o disfrazar las dificultades de la vida y convertirse en cómplices del sistema, sino que deben destaparlas, hacerlas patente y, si es posible mostrar el camino para superarlas.

Fuente: periodistas-es.com

La importancia del juego con materiales no estructurados.

Por: Natalia Verdino y Sofía De León, Psicomotricistas. Junio 2019.

Muchas veces hemos observado a un bebé fascinado con el rostro de su madre mientras esta intenta llamarle la atención con un juguete. En diversos eventos hemos visto niños recibiendo un regalo que pasa a segundo plano mientras se explora y crea con la caja o el papel del envoltorio.

Se abren las puertas del mueble de la cocina y se despliega un mundo de posibilidades, sin embargo las ollitas, tacitas y platitos de plástico que compramos con ese fin, pronto se pierden en el anonimato de partes incompletas en el fondo de un canasto de “juguetes”.

En la articulación entre nuestra profesión como psicomotricistas y nuestro rol como mamás de niños pequeños es que nos surge la necesidad de investigar, entre otras cosas, cuál es la esencia en la transformación de un objeto a un juguete. Entendemos que dicha transformación tiene lugar únicamente dentro de una escena lúdica, cuando el objeto es investido y cargado de significaciones. Sólo a partir del vínculo que el niño establece con el objeto es que este último logra adquirir la categoría de juguete.

Entonces adherimos a la afirmación de que un producto comprado bajo el rótulo de “juguete” puede no cumplir con los requerimientos para entrar en la escena lúdica y permanecer bajo el título de adorno por un tiempo incalculable. Sin embargo; un objeto que nace lejos de las jugueterías puede fácilmente transformarse en un rico mediador de juego.

Uno de los objetivos que perseguimos en nuestra práctica es realzar el valor del juego con materiales no estructurados. Es decir materiales que no fueron creados para jugar pero que fácilmente se transforman en soporte para el juego: palitos, latones, cajas, papel de diario, retazos de telas, botellas, tubos de cartón entre muchos otros.

Se trata de materiales que no nos dicen a qué debemos jugar con ellos sino que atesoran el potencial de transformarse al servicio del juego y por tanto de las necesidades de quien los juega. No buscan, únicamente, favorecer la imitación de aquellas acciones que hemos visto se realizan con ellos, sino que dejan abierto a un sin fin de posibilidades, tantas, como ideas vayan surgiendo. “Cuando un niño recoge un desecho, repara la indiferencia del adulto que, conociendo su origen, no puede ya encontrar en él una identidad propia” (Daniel Calmels, 2013).

Los niños jugaran espontáneamente con este tipo de materiales, sin embargo con frecuencia los adultos creemos que un buen juguete es aquel que ofrece más elementos novedosos pero colocamos la novedad en el juguete y no en los recursos creativos del niño. Entonces brindamos “juguetes” en exceso, cargados de complejidad y sofisticación, y ponemos en riesgo los procesos creativos.

Entendemos fundamental favorecer experiencias que promuevan la creatividad en niños pequeños entendiendo esta como función cerebral compleja de alta integración. Es decir que involucra otras diversas funciones y recursos de los individuos, puestos en juego a la hora de encontrar soluciones que resultan originales para quien las crea.

Cuando decimos originales no hablamos de “grandes inventos” sino de pequeños actos que surgen de la espontaneidad y la búsqueda y son reconocidos por mí y por otros como valiosos descubrimientos, reafirmándonos en el hacer.

La creatividad no es solamente un virtud de los artistas sino una función que se desarrolla, enriquece y sale del campo de las artes para extenderse a las diversas esferas de la vida cotidiana.

Sin duda no se requiere de dispositivos majestuosos, de materiales complejos y costosos sino de funciones valiosas de parte de los adultos que acompañan; escucha, respeto, sostén, habilitación, confianza. Este es nuestro desafío y pequeña gran revolución.

La Asociación Uruguaya de Escritores (AUDE) emprendió este año un proyecto de acercamiento a las escuelas de todo el país, rurales y urbanas, en la búsqueda de que sus escritores afiliados puedan comunicarse directamente con los niños y trasmitirles de primera mano sus variados textos, potenciando la lectoescritura tan necesaria entre quienes visten túnicas y moños.

A través del proyecto 2019 denominado ‘Aude va a la escuela’, “estamos buscando llegar a donde están los niños, donde creemos que es más necesario nuestra semilla, la semilla del escritor que llegue con la palabra escrita, oral, gestual, la palabra en la literatura, en la creación. Porque es donde los niños pueden interesarse y estimularlos en la lectura, en los libros, en la creación”, señaló la escritora y presidenta de la AUDE, Marta Estigarribia.

“Estamos invitando a los escritores socios de Aude para que nos acompañen en esta patriada, porque salimos al interior, no estamos solo en la capital. Es un proyecto para todo el año”, agregó.
Ya se han “visitado escuelas y colegios privados de Montevideo. Vamos también a los liceos. Leemos textos y regalamos libros para las bibliotecas, y juegos didácticos. Hacemos jornadas con los niños, y la devolución es fantástica; quedan muy contentos, disfrutan, y nosotros nos vamos con nuevas energías para volver a salir, que de eso se trata. Atendemos las demandas cuando son iniciativas de las propias escuelas, porque ya hay un interés, un valor agregado, para que uno vaya y disfrute la actividad a pleno con los niños. Incluso no cobramos nada”. Por lo que las escuelas “con interés” en contar con la visita de ‘Aude va la escuela’, no necesitan más que “avisarnos y ahí estaremos”.

Foto: presidencia.gub.uy

Por: Marisol Pereira Castro. Mayo 2019.

Para que los alumnos construyan aprendizajes significativos, deben sentirse motivados para poder establecer relaciones entre lo que deben aprender y sus conocimientos previos. Pero de ¿qué hablamos cuando hablamos de motivación?, ¿Qué significa estar motivado?

Desde el punto de vista educativo, Motivación viene del verbo latino “motus”, es aquello que incita a la persona a ponerse en movimiento, la incita a la acción. De acuerdo con diferentes autores, la motivación implica un proceso por el cual el sujeto puede dirigir, mantener y regular su conducta para cumplir un objetivo, permitiéndole activar las conductas y recursos necesarios para poder llevarlo a cabo.

Díaz Barriga, plantea que existen diferentes tipos de motivación, por un lado nos encontramos con la motivación intrínseca, aquella que el sujeto trae, ejecuta y activa por sí mismo cuando así lo desea y que no depende de factores externos. Los sujetos que presentan en mayor medida este tipo de motivación, tienen como finalidad cumplir con la tarea y la satisfacción se encuentra en la tarea realizada. Para expresarlo gráficamente, lo que importa es el recorrido y no la meta, por ejemplo, una persona autodidacta.

Por otro lado, encontramos la motivación extrínseca, que proviene del exterior, provocada desde fuera del individuo, ya sea por otras personas o por el ambiente. Las personas que presentan mayormente este tipo de motivación asumen la tarea como un medio para lograr beneficios o para evitar incomodidades, el incentivo estará puesto en los resultados y en las consecuencias de estos resultados. Aquí lo que importa es la meta y no el recorrido, “Si paso de año me van a comprar una play”, ¿Nos suena de algo?

Esta división es teórica, pero en la práctica nada es tan blanco ni tan negro. No hay buenos ni malos, lo ideal es poseer ambos tipos de motivación para poder adaptarnos y desplegar una u otra dependiendo el tipo de situación.

Para que un alumno se sienta motivado, debe poder atribuir sentido a lo que se le propone que haga. Para que esto sea posible, se deben dar una multiplicidad de factores que se relacionan con variables internas al estudiante como el autoconcepto y las consecuencias afectivo-emocionales de realizar una tarea, así como variables relacionadas con el contexto donde tiene lugar la situación de aprendizaje (labor docente, grupo de pares y el tipo de tareas).

Es de vital importancia que todos los actores que participamos de una manera u otra de los procesos de enseñanza- aprendizaje estemos atentos a estas variables que componen la motivación ya que la misma, es de vital importancia para el aprendizaje ya que puede ser considerada como el verdadero motor que lo vehiculiza y posibilita, a tal punto, que si la misma no está presente, es poco probable que se dé un verdadero aprendizaje significativo.

Por: Mirtana López

“América y el futuro del español. Cultura y educación, tecnología y emprendimiento” se llamó el 8o Congreso de la Lengua española, realizado por segunda vez en Argentina. Con los medios actuales de comunicación, pudimos ver y oír en simultáneo, discursos de inauguración del Rey de España y del Presidente argentino, disfrutar de espléndidas oratorias como la del Presidente de la Academia Española, Santiago Muñoz Machado, de controlado estilo culto; poéticas, como la de Santiago Kovadloff; sabiamente humorística, como la del Luthier Mundstock o la de Joaquín Sabina, que lo fue todo: “Yo me considero de una patria mucho más grande, que es mi lengua, la lengua española”. 250ponentes de unos 30 países, escritores, académicos, pensadores, activistas, expusieron para miles de inscriptos de todo el planeta y fueron difundidos por más de 400 medios de comunicación acreditados.

Organizado por el Instituto Cervantes, la Real Academia Española y la Asale -Asociación de Academias de la Lengua española, de la que forma parte nuestra Academia Nacional de Letras -, en esta oportunidad tomó a “Rayuela” de Julio Cortázar como el libro homenajeado con una edición especial. Muy orgullosos están los argentinos de ser la única nación que albergó al CILE por segunda vez, durante dos gobiernos muy opuestos. Tienen razón; allá ellos lo disfruten.

Aunque varios pasajes de algunos discursos inaugurales puedan resultarnos bastante “originales”. En primer lugar el desliz del rey: “Vuestro José Luis Borges, nuestro también por universal”. En segundo término, el enorme bache en el que cayó el Presidente Macri cuando imaginó inútil y servilmente una historia lingüística americana muy confusa e irrespetuosa de las lenguas originarias. Al punto de ningunear el guaraní, imaginar traductor rioplatense y olvidar las varias lenguas autóctonas que se hablan en su país. Y en tercer lugar, con todos los respetos al gran escritor que fue, la necedad de Vargas Llosa cuando, al tiempo que rebajó la valoración literaria actual de “Rayuela”: “la gran sorpresa que fue “Rayuela” va a ir, no diría desapareciendo, pero sí empequeñeciendo, en gran parte por las imitaciones en la experiencia revolucionaria que significa esta novela”. De la que también dijo que es una “novela buena gente, desprovista de maldad. Lo que hay allí, más que la estructura, es un espíritu juguetón, juvenil. Era la primera novela en la historia de la lengua española que introducía el juego como un elemento esencial, desde el título. Rayuela es un juego de niños; a todos nos sorprendió”. Hoy es él quien nos sor- prende porque nos parece raro que se haya olvidado de Cervantes y su Don Quijote. Que jugó en su novela también desde el título.

Sin embargo, fue su comentario sobre la reciente carta del Presidente de Méjico, Andrés Manuel López Obrador, al Rey de España, la que convocó todos los resentimientos del renegado escritor: “Tengo la impresión de que se equivocó de destinatarios, debió enviarse la carta a él mismo y responder a la pregunta de por qué México, que hace cinco siglos se incorporó al mundo occidental gracias a España, tiene todavía tantos miles de indios marginados, pobres, ignorantes, explotados; es una pregunta que se puede hacer a casi todos los presidentes latinoamericanos”. El presidente mexicano “no parece informado de que las grandes matanzas de indios no fueron solo en los años coloniales, algunos países como Argentina, Chile o la propia Perú cometieron matanzas espantosas de indios durante la República y que se han seguido cometiendo en la Amazonía en la época del caucho”. Para el primer Congreso de la lengua realizado en Zacatecas, 1997, el discurso inaugural de García Márquez nos pedía aprender de las lenguas indígenas, por ejemplo de los Mayas, que tenían su dios de las palabras: “…Son pruebas al canto de la inteligencia de una lengua que desde hace tiempo no cabe en su pellejo. Pero nuestra contribución no debería ser la de meterla en cintura, sino al contrario, liberarla de sus fierros normativos para que entre en el siglo veintiuno como Pedro por su casa.

En ese sentido me atrevería a sugerir ante esta sabia audiencia que simplifiquemos la gramática antes de que la gramática termine por simplificarnos a nosotros. Humanicemos sus leyes, aprendamos de las lenguas indígenas a las que tanto debemos lo mucho que tienen todavía para enseñarnos y enriquecernos, asimilemos pronto y bien los neologismos técnicos y científicos antes de que se nos infiltren sin digerir, negociemos de buen corazón con los gerundios bárbaros, los qués endémicos, el dequeísmo parasitario, y devuélvamos al subjuntivo presente el esplendor de sus esdrújulas: váyamos en vez de vayamos, cántemos en vez de cantemos, o el armonioso muéramos en vez del siniestro muramos. Jubilemos la ortografía, terror del ser humano desde la cuna: enterremos las haches rupestres, firmemos un tratado de límites entre la ge y jota, y pongamos más uso de razón en los acentos escritos, que al fin y al cabo nadie ha de leer lagrima donde diga lágrima ni confundirá revólver con revolver. ¿Y qué de nuestra be de burro y nuestra ve de vaca, que los abuelos españoles nos trajeron como si fueran dos y siempre sobra una?”. Es bueno saber que nuestro idioma ocupa el segundo lugar de hablantes a nivel mundial, más de 500 millones por debajo del primer puesto que ostenta el chino mandarín. La Universidad de Córdoba, pionera en Latinoamérica –creada en 1613 – ha estado al frente de importantes sucesos culturales, innovaciones y búsquedas. Así ha marcado un camino de renovación intelectual que las orientaciones políticas de turno no han podido detener.

En esta oportunidad, Córdoba la Docta organizó junto al VIII Congreso, una especie de contra-congreso que también tuvo mucha resonancia y sobre el que deberemos informarnos. “El I Encuentro Internacional: Derechos Lingüísticos como Derechos Humanos es una iniciativa llevada a cabo por la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), a través de un grupo de estudiantes, egresados y docentes, con la intención de visibilizar problemáticas vinculadas a la lengua y a las políticas lingüísticas y con la convicción de que el respeto a la variabilidad lingüística constituye un derecho humano inalienable. Es así que, para- lela mente al VIII Congreso Internacional de la Lengua Española que se llevará a cabo en marzo del 2019 en la ciudad de Córdoba, nosotros proponemos tres días de actividades que tienen como propósito aportar al debate de la lengua desde una perspectiva latinoamericana, plural e inclusiva.

¿Por qué son malas las malas palabras?

En el III congreso, 2004, realizado en Rosario, inolvidables fueron el discurso del escritor mejicano Carlos Fuentes, orador increíble, y la intervención de Roberto Fontanarrosa, quien en su propio hogar, pronunció aquel discurso sobre “Las malas palabras”, en el que honestidad intelectual y sentido del humor se unieran tan creativamente:

“No voy a lanzar ninguna teoría. Un congreso de la lengua es un ámbito apropiado para plantear preguntas y eso voy a hacer. La pregunta es por qué son malas las malas palabras, ¿quién las define? ¿Son malas porque les pegan a las otras palabras? ¿Son de mala calidad porque se deterioran y se dejan de usar? ¿Tienen actitudes reñidas con la moral? Obviamente, no sé quién las define como malas palabras.

Tal vez sean como esos villanos de viejas películas como las que nosotros veíamos, que en un principio eran buenos, pero que al final la sociedad los hizo malos. Tal vez, al marginarlas las hemos derivado en palabras malas, ¿no es cierto? Muchas de estas palabras tienen una intensidad, una fuerza, que difícilmente las haga intrascendentes. De todas maneras, algunas de las malas palabras… No es que haga una defensa quijotesca de las malas palabras, algunas me gustan, igual que las palabras de uso natural.

Yo me acuerdo que en mi casa mi vieja no decía muchas malas palabras, era correcta. Mi viejo era lo que se llama un mal hablado, que es una interesante definición. Como era un tipo que venía del deporte, entonces real-mente se justificaba. También se lo llamaba boca sucia, una palabra un poco antigua pero que se puede seguir usando. Era otra época, indudablemente. Había unos primos míos que a veces iban a mi casa y me decían: “Vamos a jugar al tío Berto”. Entonces iban a una habitación y se encerraban a putear. Lo que era la falta de televisión: había que caer en esos juegos ingenuos.

Ahora, yo digo, a veces nos preocupamos porque los jóvenes usan malas palabras. A mí no me preocupa que mi hijo las diga. Lo que me preocuparía es que no tenga una capacidad de transmisión y de expresión, de grafismo al hablar. Como esos chicos que dicen: “Había un coso, que tenía un coso y acá le salía un coso más largo”. Y uno dice: “¡Qué cosa!”.
Yo creo que estas malas palabras les sirven para expresarse, ¿los vamos a marginar, a cortar esa posibilidad? Afortunadamente, ellos no nos dan bola y hablan como les parece. Pienso que las malas palabras brindan otros matices.

Yo soy fundamentalmente dibujante, manejo mal el color pero sé que cuantos más matices tenga, uno más se puede defender para expresar o transmitir algo. Hay palabras de las denominadas malas palabras, que son irremplazables: por sonoridad, por fuerza y por contextura física. No es lo mismo decir que una persona es tonta o zonza que decir que es un pelotudo. Tonto puede incluso incluir un problema de disminución neurológica realmente agresivo. El secreto de la palabra pelotudo, ya universalizada, está en que también puede hacer referencia a algo que tiene pelotas, que puede ser un utilero de fútbol que es un pelotudo porque traslada las pelotas; pero lo que digo, el secreto, la fuerza; está en la letra t. Analicémoslo: está en la letra t, puesto que no es lo mismo decir zonzo que decir peloTudo.

Otra palabra maravillosa que en otros países está exenta de culpa es `carajo ́. Esa es otra particu- laridad, porque todos los países tienen malas palabras pero se ve que las leyes de algunos países protegen y en otros no. Tengo entendido que el carajo era el lugar donde se colocaba el vigía, en lo alto de los mástiles de los barcos para divisar tierra o lo que fuere, entonces mandar a una persona al carajo era estrictamente eso, mandarlo ahí arriba. Amigos mexicanos me explicaban que las islas Carajo son unas islas que están en el océano Índico. En España, el carajillo es el café con coñac y acá apareció como mala palabra, al punto que se ha llegado al eufemismo de decir caracho, que es de una debilidad absoluta y de una hipocresía… ¿no? Hay otra palabra fundamental en el idioma castellano, que es la palabra «mierda», que también es irremplazable. El secreto de la contextura física está en la r, que los cubanos pronuncian mucho más débil – mieLda – que suena a chino y en eso está la base de los problemas que ha tenido la Revolución cubana, en la falta de posibilidad expresiva. A veces hay periódicos que ponen: «El senador fulano de tal, envío a la M a su par…». La triste función de esos puntos suspensivos, realmente el papel absurdo que están haciendo ahí, merecería también una discusión acá, en el Congreso de la Lengua.

Lo que yo pido es que atendamos a esta condición terapéutica de las malas palabras. Mi psicoanalista dice que es imprescindible para descargarse, para dejar de lado el estrés y todo ese tipo de cosas. Lo único que yo pediría -no quiero hacer una teoría- es reconsiderar la situación de estas palabras. Pido una amnistía para la mayoría de ellas. Vivamos una Navidad sin malas palabras e integrémoslas al lenguaje porque las vamos a necesitar”.

Escribe: Gerardo Valazza, Director General Centre Exams Manager, Cambridge English Qualifications.

No hay lugar a dudas que vivimos en un mundo totalmente globalizado e hiperconectado, el cual nos ofrece permanentemente nuevos desafíos y oportunidades a nivel cultural, social, educativo y profesional. Esta globalización e hiperconectividad nos permite viajar, ya sea por placer, estudios o trabajo, e interactuar con ciudadanos de cualquier parte del mundo, incluso a la distancia, pero en tiempo real. Hoy tenemos el mundo entero a la distancia de un clic en nuestras computadoras o un botón en nuestros celulares. Pero para poder acceder a todas estas posibilidades se hace indispensable el manejo de un mismo lenguaje, un mismo idioma que nos permita expresarnos, entendernos y comunicarnos con habitantes de todas partes del mundo. Ese lenguaje es hoy por hoy el inglés.

El dominio del idioma inglés se ha transformado entonces en una competencia fundamental para desempeñarnos como ciudadanos del mundo en el siglo XXI. El inglés nos abre puertas ya no solo a nivel local sino también a nivel internacional, permitiéndonos acceder a estudios de posgrado, oportunidades laborales y comerciales, así como también para disfrutar no solo la cultura británica sino conocer otras culturas del mundo a través del inglés.

¿Cuándo comenzar a estudiar inglés?
El mejor momento para comenzar a estudiar inglés o profundizar nuestros conocimientos es HOY. Nunca es tarde para comenzar a hacerlo ya que se pueden lograr importantes avances a todas las edades. Por este motivo es importante desarrollar nuestro dominio del idioma inglés en forma permanente y continua. Comenzando los estudios de inglés desde niños se pueden lograr mejores resultados en algunos aspectos, por ejemplo en el de la pronunciación, pero aun comenzando a estudiar siendo adulto, se pueden lograr resultados muy avanzados que nos permitan interactuar en este mundo globalizado con total naturalidad. Esa debe ser nuestra meta para estar preparados para acceder a las oportunidades y desafíos que puedan tocar a nuestra puerta.

La cultura británica en Uruguay
La influencia de la cultura británica en el Uruguay es multifacética, y comienza a evidenciarse con mayor fuerza a mediados del siglo XIX. Muchos británicos con espíritu de aventura y fines comerciales comienzan a radicarse en nuestro país a partir de 1850, y como consecuencia de ello su influencia comienza a percibirse en varios ámbitos: el comercio, la economía, la expresión religiosa, el cuidado de la salud, la educación y la cultura. La Iglesia Anglicana, el Hospital Británico, el Cementerio Británico y la Cámara de Comercio Uruguayo-Británica son algunos claros ejemplos. Y en el plano educativo, la fundación del Instituto Cultural Anglo- Uruguayo (Anglo) en 1934 por parte de Sir Eugen Millington-Drake, diplomático y ministro de la época, es un claro ejemplo.

85 años de presencia del Anglo en el Uruguay
Desde 1934 el Anglo ha contribuido a la formación y crecimiento educativo y cultural de todos los uruguayos enseñando el idioma inglés y acercando la cultura británica. Con 48 centros distribuidos a la largo de todo el país y presencia en los 19 departamentos, el Anglo es una de las redes educativas más grande del Uruguay. Ofrece el más alto estándar en la enseñanza y el aprendizaje del inglés y ofrece los más confiables sistemas de evaluación a nivel nacional e internacional. Sus 85 años de existencia ininterrumpida en el país es sinónimo de responsabilidad, seriedad y compromiso con la comunidad toda.

Vínculos con la Universidad de Cambridge
El Anglo es centro autorizado para la administración de los exámenes de inglés de la Universidad de Cambridge desde 1948. En 2012 fue distinguido con la categoría de “Centro Platino”, distinción que ostentan muy pocos centros de un total de 2800 centros de exámenes en todo el mundo. Más de 5.5 millones de personas rinden los exámenes de inglés de Cambridge en el mundo, más de 20.000 de ellos en Uruguay, lo que nos transforma en el país con la mayor penetración de estos exámenes en todo el mundo. En el Uruguay, uno de cada 200 habitantes rinde un examen de inglés de Cambridge todos los años. Es importante destacar que las certificaciones de inglés de Cambridge son reconocidas por más de 20.000 empleadores, universidades y gobiernos del mundo, lo que las transforma en una llave indispensable para abrir muchas puertas a nivel educativo y profesional.

El Anglo en San José
Este año el Centro Cultural Anglo-Uruguayo de San José festeja sus primeros 40 años de vida. Con una amplia cobertura con presencia en 13 locales en la ciudad de San José y uno en Rodríguez, Anglo San José ofrece cursos de inglés para niños, jóvenes y adultos en niveles tanto iniciales, intermedios como avanzados. Esta amplia oferta de cursos comienza desde edades muy tempranas, para que ya desde los 3 años los niños puedan tener contacto con la lengua y la cultura inglesa de forma tal que al llegar a la adolescencia y edad adulta, el manejo del idioma inglés sea totalmente natural y facilite nuestra inserción al mundo globalizado que hemos mencionado anteriormente. Anglo San José ofrece también la posibilidad de rendir varios de los exámenes de inglés de la Universidad de Cambridge localmente, sin tener la necesidad de trasladarse para obtener esta certificación internacional. Esta es una oportunidad que debemos aprovechar. Inglés de calidad y certificaciones de nivel y reconocimiento internacional al alcance de la mano. ¡El mejor momento para comenzar a estudiar inglés o retomar nuestros estudios es HOY, AHORA!